Мы знаем из Послания к Евреям 12:2, что Иисус: «…вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление». Если мы сможем понять, что было движущей силой в жизни Иисуса, и скопировать ее в нашей собственной жизни, то, без сомнения, у нас все получится. Иисус верил, что Он будет воскрешен из мертвых, потому что Он знал из Ветхого Завета, что воскресение из мертвых для вечной жизни было частью плана Его Отца.
(далее…)Книга: Псалтирь
Библейские чтения: Псалом 138.
Псалом 138 дает нам хорошее описание всевидящей силы и власти Бога. Однако в этом исследовании мы рассмотрим более широко понятие о глазах Господа, эта тема повторяется во всем Писании. Глаза, пожалуй, самый ценный из наших органов чувств. Они сложны, чувствительны, деликатны и нуждаются в защите. Бог дал нам глаза не только для того, чтобы видеть, но и для того, чтобы понимать. Исаия выразил духовную нищету Израиля такими знакомыми словами: «Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:10) Эти слова были повторены Иисусом, когда он упрекал своих современников.
(далее…)Отрывок для чтения: Марк 5.
Я люблю Евангелие от Марка. Яркое описание служения Иисуса создает четкую словесную картину, которая разворачивается перед нами с великой силой. Целая серия таковых содержится в пятой главе Евангелия от Марка.
Отрывок для чтения: 3 Царств 9.
«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Псалом 126:1).
Отрывки для чтения: 1 Послание Тимофею 1, 2, 3.
Из-за частого упоминания этого слова в Библии, широко известно, что все мы нуждаемся в милости. Однако саму “милость” довольно сложно объяснить в простых для понимания словах. Словари, в данном случае, бесполезны, ибо дают современные определения “милости”, которые далеки от тех, которые используются в Писаниях. Лишь в одном словаре (Strong’s Concordance) можно найти краткое толкование этого слова, встречающегося в Новом Завете: “доброта или благоволение к несчастным и обиженным”.
Псалом 33 является одним из псалмов, который имеет четкий исторический контекст. Его название в Библии гласит: «Псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился» (Пс.33:1). Мы читаем об этом в 1 Царств 21,22. Это было время, когда Давид так отчаянно хотел убежать от Саула, что перешел на территорию филистимлян: «И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому» (1Цар.21:10). Вскоре он понял свою ошибку, ибо бежал в родной город Голиафа, и слуги царя Анхуса узнали его. Пытаясь сбежать, Давид симулировал безумие и был бесцеремонно изгнан из города.
(далее…)Честь человека была поставлена под сомнение. Он должен был ответить на вызов своего врага. Свидетели назначили точное время и место для дуэли, и этот день вскоре настал. Наблюдатели могли видеть, который из двух владеет мечом лучше, и не были удивлены, когда слабейший от сильного удара выронил свое оружие на землю и упал на колени. Победитель приставил свой меч к горлу побежденного и медлил. Сложив руки, тот стал умолять о пощаде! Жизнь этого умаленного человека была в его руках. Как же он поступил? Он вложил меч в ножны, протянул руку и поднял побежденного, поставив его на ноги и оказав ему милость.
Снова и снова мы можем обращаться к Псалмам, чтобы размышлять и набираться мудрости, читая эти строки. Псалмопевец часто выражает свои эмоции и чувства, хорошо знакомые всем нам. Полное взаимопонимание происходит между читателями и (боговдохновенным) автором этих строк.
Пожалуйста прочитайте Псалом 105. В этом Псалме описывается множество случаев, когда народ Израильский восставал против Бога по мере продвижения по пустыне после выхода из Египта.
Повсюду в библейские времена содержание овец было общераспространенным занятием в земле Израильской, и пастух был заметной и знакомой фигурой. Неудивительно, поэтому, что Библия широко использует эту деятельность в метафорическом смысле.