Чтения: Евангелие от Марка 1.

Иисус Христос, Сын Божий, Господь

Марк пишет: «Начало Евангелия (благой вести) Иисуса Христа, Сына Божия». Но, есть ли что-то общее между благой вестью и именем Иисуса Христа? Само имя «Иисус» (в переводе означает «Бог спасает») было дано Ему Отцом, потому что Он является Спасителем, «ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфей 1:21). Он также – «Христос», т.е. Помазанник, Мессия, обещанный Царь Израиля и всех народов. Будучи «Сыном Божьим», Он открывает нам, каков есть Бог, Его Отец, и каким Отец желает видеть нас. Несмотря на все наши слабости и падения у нас есть уверенность, что при явлении Иисуса, мы будем преобразованы и станем похожи на Него, чтобы разделить вместе с Ним вечную жизнь в грядущем Царстве (1 Иоанна 3:1-3). (далее…)

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в ИЕРУСАЛИМЕ и во всей ИУДЕЕ и САМАРИИ и даже до края земли» (стих 8).

Апостолам было поручено провозглашать учение Иисуса и великую надежду на жизнь после смерти. Кто бы мог подумать тогда, что эта весть будет всё еще возвещаться по прошествии двух тысяч лет?

(далее…)

Третье знамение: «Исцеление расслабленного» (Ев. от Иоанна 5:1-18)

Третье знамение Евангелия от Иоанна – исцеление беспомощного человека возле купальни Силоам. Мы замечаем, что Иисус пришёл в Иерусалим посетить «праздник Иудейский», упомянутый в первом стихе отрывка. Что это был за праздник? Существует ряд мнений на данный счёт. Но, вероятнее всего, тем событием явилась Пасха. Обращая внимание на подробности чудесного происшествия, можно найти свидетельства в пользу последнего предположения, поскольку все детали тесно связаны с великим событием в истории Израиля – освобождением народа из египетского плена. (далее…)

Книга Второзаконие возвращает нас назад ко времени странствования Израиля в пустыне. «Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый [день] месяца говорил Моисей сынам Израилевым» (1:3). Он останавливается на этих наполненных событиями годах и на всем том, к чему пришел Израиль за это время; Моисей увещевает народ помнить «дни древние» (32:7) и показывает, как чудесно и удивительно Господь Бог вел и охранял их на протяжении всего времени их странствования.

(далее…)

Библейские чтения: Числа 36; Притчи 27 и Иоанна 9,10.

Вступительные стихи Евангелия от Иоанна 10 рассказывают нам том, что Иисус говорил о себе как о «двери». Пожалуй, первой подлинной дверью в Библии был ковчег. Именно благодаря этой двери его обитатели обрели спасение. Когда ковчег был построен, Ной и его семья вошли в него. Можно было ожидать, что дверь сразу закроется и начнется дождь. Однако в Бытие 7:10 говорится, что Ною пришлось ждать семь дней с момента входа в ковчег до наступления потопа. (далее…)

По мере изучения Писаний, мы часто встречаем так называемые библейские двустишия: жизнь и смерть, милость и истина, вера и дела, ад и рай. В нашей сегодняшней главе мы можем встретить, наверное, самое известное, когда Господь Иисус говорит Никодиму: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанн 3:5).

(далее…)

Библейские чтения: Числа 28, Притчи 20 и Евангелие от Иоанна 1.

Первая глава Евангелия от Иоанна рассказывает нам всё о Господе Иисусе, о том времени, когда он пришел в мир. Это был мир, который вообще не обратил на него внимания. Но для верующих, которые ожидали наступления времени, когда Бог выполнит Свои обещания, это было время ожидания прихода Мессии. Они должны были прочитать об обетовании грядущего пришествия чудесного Спасителя в Писаниях Ветхого Завета. У нас есть замечательные примеры и в Новом Завете о встрече людей с Иисусом, где мы можем видеть их реакцию. (далее…)

Иисус говорил, что Он пришел исполнить Закон. Это было важное заявление. Оно подразумевает, что закон Моисеев был пророчеством, которое указывало на Него (Матфей 11:13 и 5:17). Когда двое из учеников Иисуса встретили Его по дороге в Еммаус, Он, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лука 24:27). Поэтому, хотя мы сами и не стоим под законом, есть очень многое, чему он может научить нас относительно жертвы Иисуса, ради Которого мы и собрались сегодня вместе.

(далее…)

Библейские чтения: Числа 17,18; Притчи 13; Галатам 3,4.

Когда мы вспоминаем Иисуса за хлебопреломлением, мы вспоминаем и удивительные обетования Божьи, на которых и зиждется надежда Нового Завета. Читая сегодня послание Павла Галатам, мы вспоминаем Божьи обеты: «предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы» (Галатам 3:8). Божьи обещания Аврааму и Давиду указывают на служение Иисуса нашего Спасителя. Он был от «семени Авраама» и «сын Давида». Обещание выполняются в нем. В этом сама суть христадельфианского понимания Евангелия, т.е. благой вести. Другие церкви не понимают или игнорируют значение этих обетов. (далее…)