Лагерь, расположенный Израилем, прекрасно выглядел на равнинах Моава. Там царили дисциплина и порядок. Двенадцать племен Израиля и их палатки были расположены в организованном порядке. Это был большой город, состоявший из палаток. Явно, это были не обычные люди. Моавиты их очень боялись: «и весьма боялись Моавитяне народа сего, потому что он был многочислен; и устрашились Моавитяне сынов Израилевых» (Числа 22:3).

В Евангелии от Луки 15 содержатся три притчи Иисуса о заблудших — заблудшей овце, пропавшей монете и блудном сыне. В каждой притче есть свое особое учение, которое, как показывает нам Лука, было направлено против фарисеев и книжников. Они роптали против общения Иисуса с мытарями и грешниками (Луки 15:12). Аудитория Иисуса узнала бы о любых ссылках на Ветхий Завет, сделанных Господом, и понимание этих ссылок помогло бы им лучше понять уроки притчи.

Во дни правления судей, после смерти Иисуса Навина до времен Самуила, Израиль переживал не лучшие времена угнетения. Бог воздвигал им судей, которые часто одерживали незабываемые победы над сильными врагами, после чего народ снова постепенно возвращался к отступничеству и греху. Тогда Бог снова наказывал их, предавая в руки притеснявших их жестоких язычников. Тогда народ начинал взывать в отчаянии к Отцу, который воздвигал им в помощь другого судью. Это повторялось снова и снова, много раз на протяжении многих лет, о чем пишется в Судей 2:10-22.

Сегодня мы поговорим с вами о принципе, рассматриваемом в последней из этих трех притч – притче о блудном сыне. Мы уже упоминали о том, что мы не сможем понять эту притчу, если не попробуем понять тех людей, к которым обращался в своё время Иисус (см. вывод во 2 части на прошлой неделе). Можно сказать, что оба сына в притче были фактически потеряны, но по разным причинам.