Изучение Библии: Второзаконие 28; П.Песней 8; Деяния 25,26.

Исход из Египта ознаменовал начало становления израильского народа. В течение сорока лет, проведенных в пустыне, они постепенно учились быть послушными своему Богу. Когда израильтяне расположились на горе Синай, Моисей получил особые указания относительно строительства скинии. Господь велел ему предложить народу сделать добровольные приношения из подходящих материалов, сказав: «скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне» (Исход 25:2). Благоугодные Богу приношения следовало совершать с искренним побуждением сердца. Ключевым фактором приемлемого приношения было именно искреннее сердце, потому что жертвоприношения, приносимые неохотно, были неприемлемыми для Него.

Изучение Библии: Исход 27; Псалмы 80-81; от Марка 12.

Сегодняшние библейские чтения из Исхода 27 начинаются с указаний по сооружению жертвенника всесожжения, являющегося частью убранства скинии. Он должен был быть изготовлен из дерева ситтим, что, вероятно, относится к древесине акации. Акация растет запутанными, колючими зарослями. По одной акации растут редко, поэтому их часто называют «ситтим», во множественном числе. Редкий вид акации, ствол которого был бы достаточно широк, чтобы из него можно было сделать большие доски для стен скинии, в природе на Синае не встречается, поэтому вполне вероятно, что эти деревянные конструкции были сделаны из небольших кусков дерева ситтим, склеенных вместе в единое целое. Это похоже на нашу экклесию. Она состоит из множества различных частей, соединенных во Христе в единое здание. Это прекрасно описано в Послании Ефесянам 2:21,22 словами: «…всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом». Итак, мы можем видеть себя прообразами в лесу ситтим.

Изучение Библии: Исход 17-18; Псалом 71; от Марка 5.

Исход и последующее путешествие израильтян по пустыне содержат ценные уроки для каждого из нас. В нашем чтении из книги Исход 17 описывается день, когда они столкнулись с коленом Амалика. Эта история наполнена смыслом и заслуживает нашего тщательного размышления. Давайте рассмотрим, что же делает это событие столь значимым для нашего внимания?

Изучение Библии: Исход 29; Псалмы 84,85; от Марка 14.

Иногда детали Моисеева Закона кажутся ненужными и не имеющими значения для нашей повседневной жизни в 21-м веке. Какое отношение к ученику Христа может иметь глава, наполненная подробностями о расчленении жертв животных? Конечно, ответ заключается во внимательном прочтении. Мы знаем, что вся Библия была сохранена Богом: «…для нашего наставления» (Римлянам 15:4). В 29-й главе Исхода нам показано, как священники-левиты, включая первосвященника, были рукоположены перед служением в Скинии. Народ Израиля в целом был призван стать «…царством священников» (Исход 19:6) и должен был задуматься о том, что подготовка священников значила для каждого из них.

Библейские чтения: Исход 13,14; Псалом 67; Ев. от Марка 2.

Мы живем в темном и ужасном мире. Где бы мы ни жили, везде нас преследует страх перед тем, что происходит и что произойдет в будущем. Насилие, коррупция, голод, гражданские беспорядки и войны распространились по всему миру. Полностью отсутствует мораль, которой учит нас Бог. И всё же, когда мы собираемся вместе для хлебопреломления, мы возносим свои глаза, чтобы рассмотреть удивительный характер нашего Небесного Отца и Господа Иисуса Христа. О чем мы думаем, когда говорим о природе и характере Бога? Возможно, мы можем размышлять о Боге двумя разными способами.

Ежедневные чтения: Исход 1,2; Псалмы 52-54; Римлянам 7,8.

Сегодня первая порция чтений из Библии приводит нас к волнующей книге Исход, с ее незабываемым описанием бедствий, через которые Господь Бог избавил израильтян от египетского рабства. Бог заранее проинструктировал Моисея о его миссии. Он сказал ему, что «…убьет сына фараона», если тот откажется освободить Израиль (Исход 4:23). Таким будет последняя казнь. В конце концов, это должно убедить фараона отпустить народ Божий.

Библейские чтения: Исход 24,25; Псалтирь 77; Евангелие от Марка 10.

Народ Израиля покинул Египет и в течение шести недель шел по пустыне к Синаю, горе Божьей. Здесь должна была состояться первая настоящая встреча между людьми и их Богом – Богом, который призвал их праотца Авраама из Ура. Он дал им обещания о земле, которая будет им принадлежать, прекрасной земле, где течет молоко и мед, в которой они станут великим народом. И вот им предстояло узнать Его ближе.

Библейские чтения: Исход 7,8; Псалмы 59,60; Римлянам 12.

События, происходившие с народом Израильским, часто служат уроком и для нас. Например, Исход 13:17,18: «Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской». Если бы они пошли короткой дорогой, то могли испугаться войны и вернуться в Египет, поэтому Бог повел их неудобным, но безопасным путем.

Можно испытать чувство удивления при чтении рассказа о том, как первые три из десяти египетских язв коснулись и израильтян, проживавших в земле Гошен. Однако, когда наступает время для четвертой язвы, то Бог говорит Моисею, что вызванные ею полчища мух не затронут Его народ (Исх. 8:22,23). Что могли думать сами евреи о причинах, по которым первые три язвы распространились и среди них тоже?

В книге Исход 37 мы читаем, как Веселеил (Бецалель) делал ковчег, стол из дерева ситтим, светильник из золота чистого, жертвенник курения и миро для священного помазания и курение благовонное. Эти вещи делались по образцам, показанным Богом Моисею на горе (Исход 25:9-40). От него требовались вовлеченность и смирение, так как вне своих собственных талантов и эстетического чувства он должен был точно воспроизвести Божий замысел, который был изложен ему не прямо, а через Моисея. (далее…)