Библейские чтения: 2 Паралипоменон 14,15; Иезекииль 47; Иоанн 15,16.
Мы удостоены прочесть у Иоанна 14-17 о самой задушевной беседе, которую вел Иисус со своими учениками перед своей смертью. Мы буквально ощущаем нервозность учеников в то время, хотя они и не понимали быстро меняющейся ситуации. Это непонимание видно во время Тайной вечери, когда Пётр не хотел, чтобы Иисус мыл его ноги: «Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Иоанн 13:7). (далее…)
Библейские чтения: Второзаконие 5; Екклесиаст 1 и Ев. от Иоанна 17,18.
Иоанн чётко отмечает течение времени в своем Евангелии. В основном оно описывает последний год служения Иисуса и, в частности, начиная с главы 12, последнюю неделю его жизни. Нам известно всё это, потому что Иоанн отмечает регулярный цикл праздников еврейского календаря. В Иоанна гл.6 упоминается начало последнего года земного служения с насыщения 5000 человек, которое произошло на Пасху. События, описанные в сегодняшнем чтении из Иоанна, произошли непосредственно за одну неделю до последней Пасхи. Брак в Кане Галилейской, описанный в Ев. от Иоанна гл.2, состоялся до первой Пасхи в служении Иисуса, а вторая Пасха, вероятно, упоминается в Иоанне гл.5. У нас также есть ссылки на праздник кущей и посвящения. Итак, у нас есть четкие вехи в течение трех с лишним лет служения Иисуса, совершенного для нас. (далее…)
Библейские чтения: Числа 34; Притчи 25 и Ев. от Иоанна 7.
Мои дорогие братья и сестры, сегодня мы с вами вспомним о том, как Иисус отправился на праздник Кущей в Иерусалим. Эта история начинается еще в седьмой главе и продолжается вплоть до главы 10 и стиха 21. В Иоан. 7:30 говорится: «Еще не пришел час Его». На самом деле служение Христа уже близилось к концу. (далее…)
В 4-ой главе книги от Иоанна рассматриваются две основных темы: женщина из Самарии и излечение сына царедворца. В стихах 3-4 нам говорится, что Иисус «оставил Иудею и пошел опять в Галилею. Надлежало же ему проходить чрез Галилею». Создается впечатление, что Иисусу предстояло пройти малоизвестной дорогой через Самарию. Она не была хорошо исследована по причине ненависти между евреями и самаритянами. Вражда началась с изгнания много лет тому назад, когда некоторые израильтяне, оставшиеся в Самарии, породнились с ассирийскими захватчиками, вступая в брак с их дочерями. Спустя полвека изгнания колено Иуды (позднее названное евреями) вернулось из Вавилона и начало отстраивать заново разрушенный храм Соломона в Иерусалиме. Евреи с презрением отклонили помощь самаритян на тех основаниях, что эти люди были смешанного происхождения.
(далее…)В Библии есть много мест, которые мы можем прочитать и получить общее представление, не понимая, что они на самом деле означают. Одно из чудес Библии – мы можем получить понимание, необходимое для спасения, из ее слов. Но есть также духовные сокровища и более глубокий смысл, который можно найти, если мы будем усердно изучать Слово Божие.
(далее…)Библейские чтения: 2-я Паралипоменон 16,17; Иезекииль 48 и Иоанна 17,18.
Израильтяне не сомневались в святости Бога. Только первосвященник мог войти в Святое Святых – и всего один раз в году – в день искупления. Это ясно демонстрировало греховность человека и пропасть, которая существовала между Богом и людьми. Но был один человек, который в одиночестве гор ночами приходил к Господу Богу Израиля в молитве. Речь идет о ночных беседах между Иисусом и его Отцом – личных и святых. Как свята эта глава! Это единственный длинный отрывок из таких бесед, дошедший до нас. (далее…)
Отрывок для чтения: Иоанн 8.
Одной из важных тем Евангелия от Иоанна, и в частности главы 8, является тема путешествий. Неудивительно поэтому, что Иисус использует ее при разговоре о своем служении. Мы также сталкиваемся с ней, когда начинаем рассуждать о том, сколько времени затратили он и его ученики на дорогу в течение проповеди в разных местах земли Израилевой.
Тема «воды жизни», или же «живой воды», проходит через все Писания, от книги Бытие до Откровения. Мы узнаем, что «живая вода» является образом слова Божия, что можно заметить как в Ветхом, так и в Новом Заветах. В этом мире жизнь без воды была бы совершенно невозможна, а в библейских странах Ближнего Востока вода, как правило, представляла собой большую ценность. В истории творения, записанной в Бытии 1, сначала говорится о сотворении света, а потом воды, необходимой основы жизни на земле.
(далее…)Обучая своих учеников молиться, Иисус говорит: “Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день…” (Матфея 6:9-11). Эта простая, но глубокая молитва в основном сосредоточена на высоких чаяниях, но она также советует просить у Бога ежедневную пищу. Просьба о необходимой нам физической пище также имеет глубокий духовный смысл.
(далее…)Когда я писал эту проповедь, на дворе стояла весна, и я с наслаждением наблюдал, как вновь родившиеся ягнята приобщались к этому миру. Очень скоро они осмелятся пойти и изведать его, играя, но если им покажется что-то неладное, они сразу же побегут к своей мамочке для утешения и поддержки. Они настолько слабы и уязвимы, однако Иоанн приветствует пришедшего Иисуса словами: “Вот Агнец Божий” (Иоанн 1:29).