«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в ИЕРУСАЛИМЕ и во всей ИУДЕЕ и САМАРИИ и даже до края земли» (стих 8).
Апостолам было поручено провозглашать учение Иисуса и великую надежду на жизнь после смерти. Кто бы мог подумать тогда, что эта весть будет всё еще возвещаться по прошествии двух тысяч лет?
Книга Второзаконие возвращает нас назад ко времени странствования Израиля в пустыне. «Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый [день] месяца говорил Моисей сынам Израилевым» (1:3). Он останавливается на этих наполненных событиями годах и на всем том, к чему пришел Израиль за это время; Моисей увещевает народ помнить «дни древние» (32:7) и показывает, как чудесно и удивительно Господь Бог вел и охранял их на протяжении всего времени их странствования.
По мере изучения Писаний, мы часто встречаем так называемые библейские двустишия: жизнь и смерть, милость и истина, вера и дела, ад и рай. В нашей сегодняшней главе мы можем встретить, наверное, самое известное, когда Господь Иисус говорит Никодиму: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанн 3:5).
Иисус говорил, что Он пришел исполнить Закон. Это было важное заявление. Оно подразумевает, что закон Моисеев был пророчеством, которое указывало на Него (Матфей 11:13 и 5:17). Когда двое из учеников Иисуса встретили Его по дороге в Еммаус, Он, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лука 24:27). Поэтому, хотя мы сами и не стоим под законом, есть очень многое, чему он может научить нас относительно жертвы Иисуса, ради Которого мы и собрались сегодня вместе.