Тот, кто пережил Вавилонское завоевание и остался на Святой Земле, был в опасном положении. Начальник над страной, назначенный вавилонянами, Годолий, был предательски убит оставшимся в живых членом царского племени Исмаилом. Что же теперь со всеми ими будет? Наверняка Навуходоносор, царь Вавилона, услышав, что случилось, незамедлительно пошлет захватнические войска и сурово накажет их.

(далее…)

Очевидно, что всё, что мы знаем наверняка о Боге, познается из Его Слова. Мы можем видеть Его творения вокруг нас, и мы являемся свидетелями Его силы в природе; но всё это лишь небольшая вершина айсберга, ибо Его могущество простирается намного дальше, чем мы можем видеть вокруг себя. Библия так суммирует Божие величие:

(далее…)

На прошлой неделе мы рассматривали различные характеры Марфы и Марии, а также разногласия, возникшие у них, когда они оказывали гостеприимство Иисусу в своем доме в Вифании. Должны ли мы осуждать поведение Марфы или разделять себя на сторонников Марии и сторонников Марфы? Определенно нет! Это был всего лишь один момент в их жизни, и нет никаких доказательств, что Мария была менее практична, чем Марфа. Марфа была глубоко духовна, как и Мария. Она очень хорошо осознавала величие Иисуса, но упускала из виду важность его учения. Непонимание перспективы вызвало с ее стороны негодование, которое росло до тех пор, пока упрек Иисуса не заставил ее присоединиться к Марии у его ног.

В Библии встречается ШЕСТЬ женщин с именем «Мария». В этом занятии мы с вами поговорим о Марии, которая была сестрой Лазаря и Марфы. Именно их дому была оказана честь – к ним приходил Иисус. Складывается ощущение, что мы знаем Марию лучше всего, хотя по имени она упоминается только в трех главах – Луки 10, Иоанна 11 и 12. Марфа была более видной и известной, а также скорее всего она была владелицей их дома (см. Луки 10:38). Но благодаря тихому, менее напористому характеру Марии ее сестра и брат отходят на второй план в этой истории. Однако все эти трое человека ценны, так как Иисус любил их (Иоанна 11:5).

Датировка Притчи/Пророчества

Иеремия пророчествовал от времен правления Иосии (627 г. до н.э.) до падения Иерусалима в 586 г. до н.э., то есть больше 40 лет. В этот период времени правили Иоахаз, Иоаким, Иехония (также называемый Хонией) и Седекия. Это был тревожный период в истории Иуды, который описан в 4Царств 23-25 и 2Паралипоменон 36. Дата этого пророчества в Иеремии 27, вероятно, около 597 г. до н.э., то есть за 10 лет до падения Иерусалима. Имя «Иоаким», упомянутое в стихе 1, вероятно, следует читать «Седекия» (См. также Иеремия 27:3,12,20 и 28:1).