Отрывки ежедневных чтений: Второзаконие 13,14; Екклесиаст 6; Деяния 3,4.

Бог являл Себя самыми разными способами. В 1Тим. 6:16 Павел описывает Его как «единого имеющего бессмертие, который обитает в неприступном свете, которого никто из человеков не видел и видеть не может». В Послании Евреям 12:29 говорится, что «Бог наш есть огонь поядающий». Нам как людям нетрудно понять, что свет и тепло всегда идут вместе, ибо они неразрывно связаны между собой, однако касательно Всемогущего Господа Бога это не очень-то много чего проясняет. Тем не менее, именно такого положения дел в этом вопросе желает Он Сам. Бог открывал Себя через Ангелов, некоторые из которых являлись в виде людей, а другие в виде сияющего света. Бог использовал голос с тем, чтобы общаться с людьми подобными Моисею, но также Он обращался к ним и во сне ночью, то есть в ночных видениях. Становится понятно, таким образом, что Сам Бог намеренно устранялся от прямого и непосредственного общения с человеком.

Иисус пришел с тем, чтобы явить и показать нам своего Отца. В Иоан. 14:8,9 говорится: «Филипп сказал ему: Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени я с вами, и ты не знаешь меня, Филипп? Видевший меня видел Отца…». Евреям было строго запрещено делать любые изображения Бога, равно как им запрещалось делать и подобия чего-либо еще для поклонения. Бог дал такое повеление с тем, чтобы у израильтян не возникало искушений поклоняться чему-либо или кому-либо кроме Него одного (Исх. 20:3-5).

Небесные видения

Давайте посмотрим на две главы в начале книги Откровение, в которых апостол Иоанн не только видел видения Бога, но также и видения Иисуса. Иоанн был его очень близким учеником и, несомненно, знал своего Учителя очень хорошо. И когда он, будучи в весьма преклонном возрасте, получил возможность увидеть все эти весьма отличные друг от друга видения Иисуса, он чрезвычайно обрадовался. Прежде всего, Иоанн увидел в Откр. 1:12 «…семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом». То было замечательное начало для Иоанна, который, несомненно, признал Иисуса, но при этом был очень удивлен увидеть, что его голова и волосы были чрезвычайно белы, глаза излучали пылающий огонь, а изо рта у него исходил обоюдоострый меч. Ноги его были подобны горящей жаром меди, и весь вид его источал свет, сравнимый разве что с силой света полуденного солнца. Так выглядел Иисус, с которым Иоанн в былые дни своей жизни прожил три с половиной года, но который теперь явился ему во всей своей блистательной славе.

Иисус объяснил любимому ученику, что звезды, которые он держал в своей руке, представляли собой христианские экклесии. Несомненно, что на Иоанна эти слова произвели глубокое впечатление и сильно ободрили его, ибо он был в заключении на острове Патмос за то, что учил многих людей об Иисусе. Иисус же и в самом деле был жив и находился на небесах. Сие первое видение Иисуса явило Иоанну воскресшего Господа еще при его жизни и во время, когда упоминающиеся семь экклесий реально существовали в человеческом обществе тех дней. Само по себе число семь представляет всю полноту экклесиального мира, и оно неоднократно используется в Откровении с тем, чтобы передать идею о полноте и завершенности. Теперь мы переходим к четвертой главе, в которой нашему взору открываются еще три видения Иисуса Христа.

Иоанну было предложено принять участие в этих видениях и он смог наблюдать одно из самых удивительных зрелищ, запечатленных где-либо в Писании. Господь Бог восседал на небесном престоле, вокруг Него сияла радуга, а перед самим престолом разлилось стеклянное море (ст. 2-6). Это море символически связано с умывальником, который использовался для омовения священников перед тем как они входили в Святое для служения Богу. Вода тоже используется в Писании в качестве символа, так как мы читаем в Откровении 17:15, что она представляет собой «людей и народы, и племена и языки». В Евангелии от Луки 21:25 Иисус описывает историческое время прям перед его возвращением, и говорит, что море и волны восшумят и возмутятся. Таким образом получается, что если волнующееся море обозначает народы в состоянии волнения и возмущения, то спокойное и похожее на неподвижное стекло море должно обозначать народы в состоянии мира. В будущем народы успокоятся и будут жить в мире благодаря возвратившемуся на землю Господу Иисусу, который есть Царь всей земли. В завершение этой небольшой последовательности событий можно взглянуть на Откр. 21:1, где мы обнаруживаем не только «новое небо и новую землю», но и то обстоятельство, что «моря уже нет». В конце тысячелетнего правления Христа на земле, Царство передается им Господу Богу. Искупленные становятся «причастниками Божеского естества» (2Пет. 1:4), а Бог становится «всё во всём» (1Кор. 15:28). Что касается радуги, то она была дана в Быт. 9:12-16 в качестве символа Божьего обетования о том, что Он никогда больше не погубит всё живое снова. Поэтому и выглядит весьма уместным то, что Его престол в книге Откровения осеняла радуга.