Библейские чтения: Лука 18.
Лука начинает свою 18 главу союзом «и», связывая ее, тем самым, с событиями, о которых идет речь в предыдущей главе. В 17:20 говорится о том, что фарисеи потребовали у Иисуса дать точный ответ на их вопрос о том, когда наступит Царство Божье. В оставшейся части данной главы содержится ответ Иисуса, который очень схож с предсказанием грядущих бедствий, описанных в главе 21.
«Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» (Лк.18:1).
В этой притче верующие представлены вдовой, а Бог – судьей, характер которого не схож с характером Божьим. И если неправедный судья сделал для вдовы всё, о чем она упрашивала его, «чтобы она не приходила больше докучать» (стих 5), «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?» (стих 7). А в восьмом стихе содержится намек на то, что всё сказанное относится к пришествию Царства Божьего: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»
Так, возвращение Сына Человеческого и установление Божьего Царства произойдет тогда, когда наши молитвы достигнут достаточного уровня интенсивности, частоты и силы!
Молимся ли мы каждый день? В каждой ли своей молитве упоминаем о пришествии Христа? В молитве Господа «Отче наш» (Лука 12:1) фраза «Да придет Царствие Твое» находится в самом начале, после небольшого вступления. А мы зачастую отодвигаем эту просьбу в конец наших молитв, если упоминаем вообще. Не многие притчи предваряются причиной, почему они были рассказаны; но эта притча была рассказана нам потому, «что должно всегда молиться и не унывать». Если мы действительно желаем пришествия Христа, то должны молиться непрестанно и пылко.
В стихе 9 говорится о том, почему Иисус рассказал еще одну притчу о молитве: «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу…». Прочитайте ее в стихах 10-14.
Фарисей молился «сам в себе», буквально – «самому себе». Он не молился Богу вообще; его молитва была больше похожа на перечисление причин его праведности. «Много может усиленная молитва праведного», – говорит Иаков (5:16), однако он не уточняет характеристики, по которым мы можем определить праведника.
В противоположность этому, мытарь говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Осознавая свою нужду в прощении, его слова выходили из сердца. В стихе 14 подводится итог: «Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».
Мы не должны считать, что эта притча относится только к фарисею. Довольно просто считать, что вокруг нас только грешники, но мы сами гораздо лучше их. Даже все те, «которые уверены о себе, что они праведны» – тоже являются грешниками, потому что грешат все! Истинно праведный человек есть тот, который подобно мытарю признает свою греховность и ищет прощения своих грехов. Тема Царства Божьего продолжена в стихе 17, следовательно, притча о двух типах молитвы тоже говорит нам о Царстве. Отсюда следует, что стих 14 можно перефразировать следующим образом: «Всякий, думающий, что он достаточно хорош для Царства Божьего – будет отвергнут; но признающий свою греховность и ищущий прощения своих проступков – может быть принят». Нам нельзя забывать о своей греховности, и постоянно искать прощения. Это и есть третья просьба Иисуса в молитве «Отче наш» после слов: «Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день» (Лука 11:3,4).
В стихе 17, когда к Иисусу принесли малых детей, он сказал: «Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». Вероятно, здесь он имеет в виду отсутствие страха и безграничное доверие ребенка. Получив прощение своих грехов, мы уже не будем испытывать страха перед приближающимся Судом, но еще необходимо обладать верой в реальность грядущего Царства.
В стихе 18 начальник спросил Иисуса: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
Если бы он был там, когда Иисус рассказал притчу о двух типах молитвы, то знал, что мы ничего не можем сделать, чтобы наследовать жизнь вечную. Иисус говорит ему: «Что ты называешь Меня благим?», – еще раз подчеркивая, что мы не сможем быть достаточно хорошими для вечной жизни, и никогда не сможем наследовать ее. В Послании Ефесянам 2:8-10 говорится:
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
Итак, всю работу сделал Бог, создавая и призывая нас – нам же остается делать всё возможное, чтобы исполнить заповеди, и в случае падения – искать прощения.
Начальник в Лк.18:21 сказал, что соблюдал все заповеди от своей юности. Однако Иисус объяснил ему, что богатство является настоящей проблемой, потому что в трудных ситуациях он станет больше полагаться на деньги, чем на Бога. «Всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною» (стих 22). После этих слов он отошел опечаленный, потому что сказанное Иисусом было слишком трудно для него. Первый его вопрос к Иисусу был: «Что мне делать?» Но последовавший ответ ему не понравился. Если мы будем полагаться на то, что имеем или то, что делаем, Иисус не примет нас. Но если мы во всем полагаемся на Бога и Его милость, тогда можем надеяться на дар вечной жизни при возвращении Христа.
В стихе 31 Иисус начинает рассказывать ученикам о его неминуемой смерти. Им такие разговоры совсем не понравились, ибо они надеялись на скорое установление его правления в Иерусалиме. «Слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного» о том, что Иисусу сначала надлежит пострадать, прежде чем Царство будет установлено.
Сейчас мы понимаем, что смерть Христа была центром замысла Бога, потому что только благодаря его смерти мы можем получить прощение, так необходимое нам. Прощение жизненно необходимо, следовательно, было необходима и его смерть на кресте, и вот почему мы вспоминаем эту смерть благодаря символам – хлебу и вину. Нам нужно постоянно напоминать себе, что его смерть – это всё для нас, и без нее мы не имели бы никакой надежды. Сами по себе мы ничего не сможем сделать, чтобы жить вечно, но во всем полагаемся на Божью милость в виде прощения. Данная заповедь – вспоминать смерть Иисуса через хлеб и вино, и мы должны так поступать, чтобы поддерживать живыми свою веру и надежду.
Роджер Гриффитс (29.05.2016г.)
Скачать проповедь «Молитвы о Царствии» в формате PDF:
