Отрывки ежедневных чтений: Числа 24,25; Притчи 17; Ефесянам 5,6.

Великая честь для каждого из нас – возможность вкушать от хлеба и вина за столом нашего Господа Иисуса Христа и вспоминать его страдания и жертву, избавляющую нас от греха и смерти. Эту оказанную нам честь мы никогда не должны воспринимать как нечто само собой разумеющееся и принадлежащее нам по праву. Мир вокруг нас всё больше и больше удаляется от Бога и от соблюдения Его заповедей, и для нас это служит одним из многих знамений, указывающих на то, что приход Иисуса близок как никогда. Посему, необходимость в наших регулярных встречах, во время которых мы вспоминаем его, становится еще более настоятельной, ибо это помогает нам укрепляться в вере и решительно продолжать свое служение перед лицом возрастающей враждебности по отношению ко всем, кто следует за Христом. Размышления о всем том, что мы ежедневно читаем в Библии, о нашем Господе Иисусе Христе и о его победе, помогут нам утверждаться в вере и побеждать грех.

Всеоружие Божие

В сегодняшнем чтении в Ефес. 6:10-13 апостол Павел наставляет нас к тому, чтобы мы были готовы встретить жизненные испытания, выпадающие на долю каждого человека: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских… Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолев, устоять». Греческое слово «panoplia», переведенное как «всеоружие», означает полное снаряжение воина, окончательно приготовившегося к сражению.

Многие исследователи Библии делают предположение о том, что во время написания этих слов апостол Павел обратил свой взгляд на боевое снаряжение охранявшего его римского стражника. Весьма вероятно, что это послание Ефесянам как раз и было написано во время первого ареста апостола в Риме, где, по словам Луки в Деян. 28:16, «Павлу позволено [было] жить особо с воином, стерегущим его». Однако отмечая духовные параллели с разными частями воинского снаряжения, он не забывает и об одном из мессианских пророчеств, запечатленных в Ис. 59:17: «И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом». В своем послании Павел в точности использует эти же самые указания на броню и шлем спасения, когда обращается со своим наставлением к последователям Христа, призывая нас стремиться к достижению всех тех качеств, что были проявлены и выказаны Иисусом в деле достижения им победы над грехом.

Щит веры

Примечательно, что из шести предметов, составляющих вооружение воина и упомянутых апостолом Павлом в Ефес. 6:13-18, только один предмет служит для нападения: «Меч духовный, который есть Слово Божие» (ст. 17). Все остальные предметы служат для личного развития и для защиты. Главным же инструментом для обороны выступает «щит веры», причем Павел говорит в этом отрывке об особом виде такого оборонительного снаряжения, и употребляет слово «thureos», которое встречается в Писании лишь однажды. Согласно одному из библейских словарей, это название изначально подразумевало камень, использовавшийся для закрытия входа в пещеру, подобно тому камню, который преграждал путь в гробницу с телом Иисуса. Позднее это слово стало означать большой щит овальной формы из дерева и кожи, назначением которого было прикрывать и защищать сразу все части тела воина. Римский вариант такого щита был четырехугольным и имел по краям специальные крючки, благодаря которым он мог крепко соединяться с такими же щитами соседних воинов, в результате чего образовывался один прочный оборонительный барьер.

Этот щит-thureos, таким образом, служит замечательным символом нашей веры. Он представляет собой нашу полную убежденность и веру в жертву Иисуса, дарующую нам прощение грехов, и веру в Божьи обетования, которые исполняют нас надеждой. Сия спасительная вера, происходящая от Божьего Слова, выступает в роли нашего главного оборонительного снаряжения против «раскаленных стрел лукавого» (Ефес. 6:16), то есть против помыслов и учений окружающего нас мира, неизменно направляющих ко греху и к смерти. И мы ведем это сражение с грехом не в одиночку, но скрепляем свои щиты веры в единый оборонительный рубеж с такими же как мы братьями и сестрами, с которыми мы крепко связаны единым общением во Христе.

Наш щит и награда

В высшем смысле нашим щитом и защитником является Бог, который есть наш Небесный Отец и в которого мы полагаем всю свою веру. Несмотря на то, что греческое слово, обозначающее «щит», встречается в Новом Завете только один раз, указание на этот предмет обороны много раз используется в Ветхом Завете в виде еврейского слова «magen», часто употребляющегося и для обозначения Самого Бога, выступающего в роли нашего истинного Защитника. Первое его упоминание обнаруживается в словах Всевышнего, сказанных Аврааму после поражения царей в Быт. 15:1: «Не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика». А поскольку Бог был щитом Аврааму, то в этом же самом качестве Он выступает и для всех его потомков, всего избранного народа, как о том говорится во Второзаконии 33:29: «Блажен ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя…».